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“守正不橈”出自東漢班固《漢書(shū)·劉向傳》：“君子獨(dú)處守正，不橈眾枉。”顏師古注：“橈，屈也，不為眾曲而自屈也。”成語(yǔ)的意思是：處理事情公平正直，不屈從，不講情面，強(qiáng)調(diào)不因外界壓力而違背原則。
不橈者，胸懷正氣、以公行事，故能正道直行，面對(duì)權(quán)勢(shì)亦不折節(jié)、不屈服。東漢董宣在擔(dān)任洛陽(yáng)縣令期間，湖陽(yáng)公主的奴仆白天公然行兇殺人，他親自率領(lǐng)衙役在洛陽(yáng)街頭圍車(chē)搜出罪犯，歷數(shù)罪行，將其就地正法。如此正義凜然、不講情面，京師豪族貴戚莫不畏之。正所謂“守正為心，疾惡不懼”，為官者堅(jiān)守正直之心，就能做到秉公執(zhí)法，敢同各種不良現(xiàn)象、奸邪小人作斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任。
不橈者，心有所戒、行不偏移，故能持正守廉，面對(duì)誘惑亦不動(dòng)搖、不屈從。明代監(jiān)察御史吳訥在巡視貴州返京途中，當(dāng)?shù)赝了鞠胭?zèng)送他黃金百兩，以求多多美言，一直追著送到夔州。吳訥面對(duì)禮盒，沒(méi)有啟封即退回，并在上面題詩(shī)一首：“蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”意思是說(shuō)，我本輕裝簡(jiǎn)行，前方水急灘險(xiǎn)，豈肯收你分毫。如果我有貪贓之物，哪怕拿了點(diǎn)土特產(chǎn)，就讓我沉在江中。寥寥數(shù)語(yǔ)，擲地有聲，盡顯剛正不阿之品格。
守正不橈考驗(yàn)的是一個(gè)人的氣節(jié)，面對(duì)壓力和誘惑，有人始終不卑不亢、剛毅不屈，而有人卻卑躬屈膝、奴顏媚骨。宋人楊萬(wàn)里，平生廉介正直。當(dāng)朝權(quán)臣韓侂胄修筑了一座南園，囑托楊萬(wàn)里寫(xiě)一篇《南園記》，并許之以高官厚祿。楊萬(wàn)里非常鄙視韓侂胄的行徑，斬釘截鐵地說(shuō)：“官可棄，記不可作也。”與楊萬(wàn)里寧折不彎的骨氣形成鮮明對(duì)比的，是同朝代許及之巴結(jié)權(quán)勢(shì)的丑態(tài)。一次，韓侂胄過(guò)生日，許及之來(lái)晚了，竟然從狗洞中爬入。后又向韓侂胄哭訴自己久不升官，最后竟然屈膝下跪，磕了幾個(gè)響頭才起身。如此情狀，被后人譏諷為“屈膝執(zhí)政”。
南唐徐鍇有言：“正者，守一以止也。”守正不橈是一種定力，堅(jiān)守正道走到底，不為利害所動(dòng)、不為私心所俘，始終如一、矢志不渝。大革命時(shí)期，第一屆中央監(jiān)察委員會(huì)委員張佐臣、候補(bǔ)委員楊培森在開(kāi)會(huì)時(shí)被捕。入獄后，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，二人毫不屈服，視死如歸。張佐臣對(duì)難友說(shuō)：“革命是會(huì)勝利的，你一定要堅(jiān)持下去。”楊培森盡管意識(shí)到他們可能馬上會(huì)被殺害，但絲毫沒(méi)有畏懼與退縮。他說(shuō)：“我們既被捕，只有死而已，諸同志宜各努力奮斗。”二人就義時(shí)，神態(tài)自若，仍高唱《國(guó)際歌》。
“正氣存內(nèi)，邪不可干。”黨員干部當(dāng)正心明道、持節(jié)不橈，不為私所惑、不為邪所媚，不斷增強(qiáng)對(duì)歪風(fēng)邪氣的免疫力、抵抗力。在各種誘惑面前，既要“眼里識(shí)得破”，又要“肚里忍得過(guò)”，不斷強(qiáng)化自我約束、自我鍛造，煉就“金剛不壞之身”，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（譚華林）
